Музей Шакарима: Возвращение продолжается

В Shakarim University началась реконструкция музейного пространства, которое будет полностью посвящено Шакариму Кудайбердыұлы. Сейчас здесь идут строительные работы: демонтированы прежние конструкции, открыты стены, прокладываются коммуникации. Но за обычной для ремонта картиной стоит проект, значение которого выходит далеко за пределы обновления университетского объекта.

Будущий музей задуман как современное научно-культурное пространство с цифровыми экспозициями, мультимедийными залами, архивными документами, рукописями, фотографиями и материалами исследований. Посетитель сможет проследить разные периоды жизни Шакарима, увидеть связанные с ним места, обратиться к произведениям и документам, погрузиться в историческую среду, в которой формировались его взгляды.

Два года назад в Музее истории университета был открыт именной музей Шакарима. Новый проект стал продолжением этой работы и одновременно поставил другой вопрос: если университет с 1993 года носит имя Шакарима Кудайбердиева, достаточно ли отдельной экспозиции, посвященной человеку такого масштаба?

Тем более здесь, на земле Абая, Шакарима, Алаш.

Было принято решение передать под музей все пространство. История самого университета, ведущая отсчет с 1934 года, фотографии его руководителей, архивные материалы сохранены и оцифрованы. Это позволило пересмотреть музейную концепцию и сосредоточить ее на личности, имя которой университет носит более трех десятилетий.

Но каким должен предстать Шакарим в современном музее?

Привычное перечисление известно: поэт, философ, историк, переводчик, композитор, ученик и племянник Абая. За каждым из этих определений стоит огромный пласт наследия. Сама же его жизнь пришлась на один из самых сложных периодов истории казахской степи.

Шакарим жил на рубеже эпох. Он был свидетелем радикальных общественных перемен, революций, смены государственного устройства, трагических событий начала ХХ века. Его интеллектуальный мир складывался в непосредственной близости к Абаю, дальнейшая жизнь пришлась на время формирования движения Алаш, изменения национального самосознания и поисков казахской интеллигенцией ответов на вопросы о будущем народа.

Поэтому Шакарима невозможно рассматривать исключительно в границах истории литературы. Его труды обращены к философии, религии, истории, нравственности, происхождению казахского народа, человеческой совести и ответственности. Чем глубже исследователи обращаются к его наследию, тем больше открывается направлений, требующих изучения, сопоставления источников и уточнения отдельных страниц биографии. Этому есть историческое объяснение.

57 лет и более восьми попыток вернуть одно имя

История возвращения Шакарима сама могла бы стать отдельной музейной экспозицией. После его гибели в 1931 году понадобилось 57 лет, чтобы имя мыслителя окончательно вернулось народу.

В статье «Жабайхан Абдильдин. С правом на правду» в «Казахстанской правде» https://kazpravda.kz/n/zhabayhan-abdildin-s-pravom-na-pravdu/, приводится поразительный факт: за эти годы было предпринято более восьми попыток восстановления имени Шакарима. Только в 1988 году этот процесс удалось довести до конца!

За этой цифрой стоит история нескольких поколений людей.

Одним из тех, кто последовательно боролся за возвращение Шакарима, был Кайым Мухамедханов. Работа ученого по изучению наследия Абая и его поэтического окружения была объявлена проявлением буржуазного национализма. После защиты диссертации «Литературная школа Абая» Кайым Мухамедханов был арестован и в 1951 году осужден на 25 лет по обвинению в контрреволюционной деятельности. После освобождения он продолжил читать студентам лекции о творчестве Шакарима и обращаться с ходатайствами о его реабилитации.

В 1958 году появилась надежда на восстановление исторической справедливости. Вину Шакарима в участии в контрреволюционном восстании признали недоказанной, дело было прекращено. Его сын Ахат получил доступ к рукописям отца. В начале 1959 года «Қазақ әдебиеті» опубликовала стихи Шакарима и его фотографию.

Однако полноценного возвращения не произошло. Публикация вызвала сопротивление идеологических органов, и наследие мыслителя вновь оказалось фактически закрытым.

В 1960-е годы создавались комиссии, исследовавшие его жизнь и творчество. Специалисты приходили к выводу о необходимости возвращения Шакарима народу, однако решения не получали продолжения. Ахат Шакаримулы и Кайым Мухамедханов обращались даже к первому секретарю ЦК КПСС Никите Хрущеву с просьбой содействовать изданию произведений. Результата это не принесло.

Особая страница этой истории связана с 1961 годом. Ахат извлек останки отца из колодца, где они находились после его гибели. 8 августа того же года Шакарим был перезахоронен рядом с Абаем.

Он вернулся к земле своих предков. Возвращения его имени стране пришлось ждать еще почти три десятилетия.

В 1987 году Кайым Мухамедханов вновь обращался в союзные издания и Союз писателей СССР. Через год правительственную комиссию, рассматривавшую вопрос реабилитации, возглавил выдающийся казахстанский философ, академик Жабайхан Абдильдин.

Как следует из воспоминаний Абдильдина, вокруг фигуры мыслителя продолжалась жесткая идеологическая полемика, звучали прежние обвинения. Председателю комиссии пришлось отстаивать выводы ученых перед руководителями республиканских органов.

И только в 1988 году многолетняя борьба завершилась восстановлением имени Шакарима!

Но историческая справедливость открыла следующий этап: теперь предстояло вернуть обществу само наследие мыслителя и восстановить его во всей возможной полноте.

От реабилитации к исследованию

Последующие десятилетия принесли огромный объем научной работы. Произведения Шакарима стали публиковаться, его творчество вошло в школьные и университетские программы, появились монографии, диссертации, исследования. Его именем названы улицы, учреждения, университет.

Однако 57 лет забвения оставили последствия.

Когда историческая фигура десятилетиями исключена из научного и общественного пространства, нарушается естественная преемственность изучения ее наследия. Уходят современники, документы оказываются в разных архивах, воспоминания существуют в нескольких версиях. Одни сведения получают широкое распространение, другие остаются малоизвестными. Позднейшие трактовки порой начинают восприниматься как установленные факты, хотя обращение к первоисточникам требует их уточнения.

Поэтому перед современным шакаримоведением стоит задача восстановления максимально полной интеллектуальной биографии мыслителя.

Что подтверждается документами, а что основано на поздних воспоминаниях? Какие страницы его общественной деятельности еще требуют исследования? Что известно о круге общения Шакарима, его связях, отношении к происходившим политическим событиям? Как формировались и менялись его взгляды? Какие источники лежали в основе исторических и философских трудов?

Ответы требуют работы с архивами, рукописями, первоисточниками, сопоставления уже известных сведений с вновь обнаруженными материалами.

Будущий музей Shakarim University создается в непосредственной связи с этой исследовательской работой. Ученые университета совместно с коллегами из других научных организаций изучают наследие мыслителя, систематизируют материалы, оцифровывают его творческое наследие и формируют научную основу новой экспозиции.

Таким образом, музей должен не закрепить однажды сформированный образ Шакарима, а показать его в контексте времени и дать посетителю возможность обратиться к источникам, документам и результатам современных исследований.

Место создания музея имеет особое значение.

Семей и Абайская область занимают уникальное положение на интеллектуальной карте Казахстана. Здесь судьбы людей, определивших развитие национальной мысли, соединены одной исторической географией.

Здесь формировалась целая плеяда выдающихся мыслителей, просветителей и деятелей национального движения чьи судьбы, идеи и наследие невозможно рассматривать как отдельные исторические сюжеты.

Шакарим вырос в духовной среде Абая. Следующее поколение казахской интеллигенции вошло в эпоху Алаша. Между ними существовали интеллектуальные, человеческие и исторические связи. Здесь обсуждались вопросы, позднее ставшие общенациональными: образование народа, культурная самостоятельность, отношение к государству, нравственные основания общества, место казахской степи в меняющемся мире. Вот почему Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев, принимая решение о создании области Абай, подчеркивал особое историческое и духовное значение этого края. Возвращение региону его самостоятельного статуса стало одновременно обращением к огромному интеллектуальному наследию земли Абая, Шакарима и Алаша, которое и сегодня остается важной частью национального самосознания.

Семей стал одним из центров этого интеллектуального движения.

Поэтому музей способен дать гораздо более широкий контекст, чем последовательное изложение дат жизни одного человека. Через судьбу Шакарима можно увидеть эпоху, связь наследия Абая с общественными поисками начала ХХ века, движением Алаш и последующей трагедией политических репрессий.

Принципиально и то, что музей создается не в отдельном мемориальном комплексе, а внутри действующего университета.

Shakarim University - с 1993 года.

За прошедшие десятилетия изменился сам университет, выросли новые поколения студентов и преподавателей, появились новые научные направления, международные проекты, цифровые технологии.

Имя мыслителя в названии университета предполагает особую научную и культурную ответственность.

Университет становится одним из центров современного шакаримоведения: собирает и систематизирует источники, формирует цифровые архивы, поддерживает исследования, объединяет ученых разных специальностей, вовлекает студентов и молодых исследователей, открывает наследие Шакарима международному академическому сообществу.

В этой системе музей получает не только мемориальную, но и исследовательскую, образовательную функцию.

Историк сможет обращаться к архивным источникам, филолог - к текстам и рукописям, философ - к системе взглядов Шакарима. Цифровые технологии позволят соединить документы с географией, рукописи с расшифровками, фотографии с историческим контекстом, произведения с событиями периода их создания.

Мультимедийность в такой концепции становится способом открыть посетителю значительно больший объем информации, чем способен вместить традиционный музейный стенд.

Для университета музей фактически становится продолжением аудитории и исследовательской лаборатории.

Музей, который не ставит точку

Пока будущее пространство трудно узнать. Идут ремонтные работы, открыты стены, видны коммуникации, впереди строительство и оформление. Эту стадию университет показал в очередном выпуске «Карты изменений» области Абай.

Через некоторое время здесь появятся новые залы, цифровые экспозиции, архивные документы и рукописи. Но ценность будущего музея будет определяться прежде всего тем, какую работу он позволит продолжить.

История возвращения Шакарима уже показала, насколько сложным оказался путь к исторической правде. Более восьми попыток, 57 лет ожидания, судьбы Кайыма Мухамедханова, Ахата Шакаримулы, Жабайхана Абдильдина и многих других людей стали частью этой истории.

Теперь перед новым поколением исследователей стоит другая задача: изучать то, что осталось неисследованным, проверять спорные сведения по первоисточникам, сопоставлять архивы и воспоминания, оцифровывать документы, вводить новые материалы в научный оборот и раскрывать Шакарима во всей многогранности его личности — как поэта, философа, историка, переводчика, общественного мыслителя и человека своей эпохи.

Новый музей Shakarim University должен стать одним из постоянных центров этой работы. Здесь, на земле великих философов, мыслителей и просветителей казахской степи, в университете, более трех десятилетий носящем имя Шакарима, его наследие получает достойное продолжение в исследованиях, новых научных открытиях и передаче исторической правды следующим поколениям.

Пятьдесят семь лет потребовалось, чтобы вернуть имя Шакарима.

Следующая задача - раскрыть его наследие во всей полноте.