沙卡里姆博物馆：回归仍在继续

沙卡里姆大学已开始重建博物馆空间，该空间将完全献给沙卡里姆·库代贝尔杜利 (Shakarim Kudaiberdyuly)。现在这里正在进行建设工作：以前的建筑已经拆除，墙壁已经打开，通讯正在铺设。但在通常的改造图片背后，有一个项目，其意义远远超出了大学设施的改造。

未来的博物馆被设想为一个现代科学和文化空间，设有数字展览、多媒体室、档案文件、手稿、照片和研究材料。参观者将能够追溯沙卡里姆生活的不同时期，看到与他相关的地方，查阅作品和文献，并沉浸在他的观点形成的历史环境中。

两年前，沙卡里姆的个人博物馆在大学历史博物馆开幕。新项目是这项工作的延续，同时提出了另一个问题：如果这所大学自 1993 年起就以 Shakarim Kudaiberdiev 的名字命名，那么专门为这样一位人物举办一个单独的展览就足够了吗？

特别是在这里，在阿拜、沙卡里姆、阿拉什的土地上。

决定将整个空间转移到博物馆。大学本身的历史可以追溯到 1934 年，其领导人的照片、档案材料都得到了保存和数字化。这使得人们有可能重新考虑博物馆的概念，并将其重点放在大学三十多年来一直以其名字命名的个性上。

但是沙卡里姆应该如何出现在现代博物馆中？

通常的名单是已知的：诗人、哲学家、历史学家、翻译家、作曲家、学生和阿拜的侄子。每个定义的背后都有一个巨大的遗产层。他的一生发生在哈萨克草原历史上最困难的时期之一。

沙卡里姆生活在时代之交。他目睹了剧烈的社会变革、革命、政府更迭以及二十世纪初的悲惨事件。他的思想世界的发展与阿拜非常接近。他的晚年生活恰逢阿拉什运动的形成、民族认同的变化以及哈萨克知识界寻找有关人民未来问题的答案。

因此，《沙卡里姆》不能仅仅在文学史的范围内被考虑。他的作品涉及哲学、宗教、历史、道德、哈萨克人民的起源、人类良知和责任。研究人员越深入地研究他的遗产，就越需要研究、比较来源和澄清传记的各个页面。对此有一个历史解释。

57 年，超过八次尝试归还同一个名字

沙卡里姆回归的故事本身可以成为一个单独的博物馆展览。 1931年逝世后，这位思想家的名字用了57年的时间才终于回到人们的视线中。

在《哈萨克斯坦真理报》https://kazpravda.kz/n/zhabayhan-abdildin-s-pravom-na-pravdu/的文章“Zhabaykhan Abdildin。拥有了解真相的权利”中，提供了令人惊奇的事实：多年来，已有超过八次的修复尝试以沙卡里姆的名字命名。直到 1988 年，这个过程才完成！

这个数字的背后，是几代人的历史。

Kaym Mukhamedkhanov 是一直为沙卡里姆回归而奋斗的人之一。这位科学家对阿拜遗产及其诗意环境的研究工作被宣布为资产阶级民族主义的表现。凯伊姆·穆罕默德哈诺夫 (Kayym Mukhamedkhanov) 在为他的论文《阿拜的文学派》答辩后被捕，并于 1951 年以反革命活动罪名被判处 25 年徒刑。出狱后，他继续向学生讲授沙卡里姆的工作，并为他的康复请愿。

1958年，恢复历史正义的希望出现了。沙卡里姆参与反革命起义的罪名被认为未经证实，案件被撤销。他的儿子阿哈特获得了他父亲的手稿。 1959年初，《哈萨克阿德别提》刊登了沙卡里姆的诗歌和照片。

但是，并没有完全返回。该出版物引起了思想团体的抵制，思想家的遗产再次被有效关闭。

20 世纪 60 年代，成立了一些委员会来研究他的生活和工作。专家们得出的结论是，有必要将沙卡里姆归还给人民，但这一决定并未继续下去。阿哈特·沙卡里穆利和凯姆·穆哈梅德哈诺夫甚至向苏共中央第一书记尼基塔·赫鲁晓夫请求为作品出版提供便利。这并没有带来任何结果。

这个故事的一个特殊页面与 1961 年有关。阿哈特从井中取回了他父亲的遗体，这些遗体在他死后就位于井中。同年8月8日，沙卡里姆被重新安葬在阿拜旁边。

他回到了他祖先的土地。这个国家又等了近三十年才重获他的名字。

1987年，凯姆·穆哈梅德哈诺夫再次向苏联出版社和作家联盟提出申请。一年后，审议平反问题的政府委员会由杰出的哈萨克哲学家、院士扎拜汗·阿卜迪勒金 (Zhabaikhan Abdildin) 领导。

从阿卜迪勒丁的回忆录中可以看出，围绕这位思想家的人物，激烈的意识形态争论仍在继续，此前也有人提出过指控。委员会主席必须向共和党机构首脑捍卫科学家的结论。

直到 1988 年，长期的斗争才随着沙卡里姆之名的恢复而结束！

但是历史正义开启了下一个阶段：现在有必要将思想家的遗产归还给社会，并尽可能地恢复它。

从康复到研究

接下来的几十年带来了大量的科学工作。沙卡里姆的作品开始出版，他的作品被纳入学校和大学课程，专着、论文和研究也出现了。街道、机构和大学都以他的名字命名。

然而，57 年的遗忘留下了后果。

当一位历史人物几十年来被排除在科学和公共空间之外时，对其遗产研究的自然连续性就会被破坏。同时代的人去世了，文件最终存放在不同的档案中，记忆存在多个版本。有些信息被广泛传播，而另一些信息却鲜为人知。后来的解释有时开始被视为既定事实，尽管转向主要来源需要对其进行澄清。

因此，现代夏卡里研究面临着恢复最完整的思想家思想传记的任务。

什么是通过文件证实的，什么是基于后来的记忆？他的社交活动的哪些部分仍需要研究？关于沙卡里姆的社交圈、他的人脉以及他对所发生的政治事件的态度，我们了解多少？他的观点是如何形成和改变的？历史和哲学著作的来源是什么？

答案需要处理档案、手稿、主要来源，并将已知信息与新发现的材料进行比较。

未来的沙卡里姆大学博物馆的创建与这项研究工作直接相关。大学科学家与其他科学组织的同事一起研究这位思想家的遗产，将材料系统化，将其创造性遗产数字化，并为新展览奠定科学基础。

因此，博物馆不应巩固沙卡里姆曾经形成的形象，而应将其放在时间的背景下展示，让参观者有机会查阅资料、文献和现代研究成果。

博物馆的位置尤为重要。

塞米伊和阿拜地区在哈萨克斯坦的知识地图上占据着独特的地位。在这里，决定民族思想发展的人们的命运被同一个历史地理联系在一起。

这里孕育了一批杰出的思想家、教育家和民族运动人物，他们的命运、思想和遗产不能被视为独立的历史主体。

沙卡里姆在阿拜的精神环境中长大。下一代哈萨克知识分子进入了阿拉什时代。他们之间存在着知识、人文和历史的联系。这里讨论后来成为国家问题的问题：人民的教育、文化独立、对国家的态度、社会的道德基础、哈萨克草原在不断变化的世界中的地位。因此，哈萨克斯坦共和国总统卡西姆-若马尔特·托卡耶夫在决定创建阿拜地区时，强调了该地区特殊的历史和精神意义。使该地区恢复独立地位同时也是对阿拜、沙卡里姆和阿拉什土地上巨大知识遗产的呼吁，这些遗产至今仍然是民族认同的重要组成部分。

塞米成为这场知识分子运动的中心之一。

因此，博物馆能够提供比按顺序展示一个人的生活日期更广泛的背景。通过沙卡里姆的命运，我们可以看到那个时代，看到阿拜的遗产与二十世纪初的社会搜索、阿拉什运动以及随后的政治镇压悲剧的联系。

同样重要的是，博物馆不是建在单独的纪念馆内，而是建在现有的大学内。

Shakarim 大学 - 自 1993 年以来。

在过去的几十年里，大学本身发生了变化，新一代的学生和教师不断成长，新的科学方向、国际项目和数字技术不断涌现。

以大学的名义，以思想家的名字，寓意着一种特殊的科学文化责任。

该大学正在成为现代沙卡里姆研究的中心之一：它收集资料并将其系统化，形成数字档案，支持研究，联合不同专业的科学家，吸引学生和年轻研究人员，并向国际学术界开放沙卡里姆的遗产。

在这个系统中，博物馆不仅具有纪念功能，还具有研究和教育功能。

历史学家将能够求助于档案来源，语言学家将能够求助于文本和手稿，哲学家将能够求助于沙卡里姆的观点体系。数字技术将使文档与地理、手稿与抄本、照片与历史背景、作品与创作时期的事件联系起来成为可能。

这个概念中的多媒体成为向参观者展示比传统博物馆展台所能容纳的信息量大得多的信息的一种方式。

对于大学来说，博物馆实际上成为礼堂和研究实验室的延伸。

博物馆不会终结它

就目前而言，未来的空间还很难识别。修复工作正在进行中，墙壁是开放的，通讯是可见的，施工和装修正在进行中。该大学在下一期《阿拜地区变迁地图》中展示了这一阶段。

一段时间后，新的大厅、数字展览、档案文件和手稿将出现在这里。但未来博物馆的价值将主要取决于它将允许继续进行什么样的工作。

沙卡里姆回归的故事已经表明了通往历史真相的道路是多么艰难。超过八次的尝试，57 年的等待，Kayym Mukhamedkhanov、Akhat Shakarimuly、Zhabaykhan Abdildin 和许多其他人的命运成为了这个故事的一部分。

现在，新一代研究人员面临着另一项任务：研究尚未探索的事物，验证主要来源的有争议的信息，比较档案和回忆录，数字化文档，将新材料引入科学流通，并揭示沙卡里姆的多才多艺的个性 - 作为诗人、哲学家、历史学家、翻译家、社会思想家和他那个时代的人。

新的沙卡里姆大学博物馆应该成为这项工作的永久中心之一。在哈萨克草原伟大哲学家、思想家和教育家的土地上，在这所以沙卡里姆命名的大学三十多年来，他的遗产值得继续研究、新的科学发现以及向子孙后代传播历史真相。

花了五十七年的时间才恢复了沙卡里姆的名声。

下一个任务是完整地揭示他的遗产。